Колдовские имена и их значения, 50 идеальных колдовских имен для кошек
Руководствуясь, в частности, написанным в году трактатом « Молот ведьм », Святая инквизиция начала массовые судебные процессы над так называемыми «ведьмами». Для мужчины, который хочет стать магом, это слишком мягкое имя. Магистр может носить меха или шкуру, мантию или совсем быть без ничего. Поэтому ведьмы и колдуны такое значение придают сохранению втайне своих прозвищ.
Учитывая специфику книги, можно предположить, что эти рецепты обращены в первую очередь к врачам и фармацевтам, но в них по-прежнему больше магии, чем медицины.
Некоторая рассудочность, которая свойственна рецепту о сорочьем мозге, в приворотах себя исторически не оправдала — со временем ее становится меньше. Если они станут носить эти хвосты при себе, то будут всю жизнь друг друга любить и почитать».
В «Исинпо» большинство рецептов обращены к мужчинам, но есть и предназначенные для женщин:.
Тогда он будет ее уважать и любить». В распространенных медицинских сборниках все эти рецепты встречаются нечасто. Письменная традиция, которая осознает себя как наследие предков, их отторгает. Посвященная подобным рецептам часть «Хуайнань-цзы», как я уже сказала, была утрачена. Если человек хочет, чтобы в него влюбилась соседская служанка, это не наказуемо, но объектом колдовства могли быть дочь министра или принц.
Приворотная магия не всегда связана с романтическими чувствами или сексуальными отношениями. Отсюда возникает дополнительная опасность для иерархии: можно приворожить начальника, учителя, свекровь — они будут к тебе снисходительно относиться, выполнять все прихоти. На этом фоне для конфуцианской морали гораздо привлекательнее могла выглядеть старомодная рассудочная медицинская магия, пример которой — ритуал с сорокой.
Следуя этому рецепту, люди могут принять лекарство по рекомендации врача и взаимному соглашению. Тогда из уравнения уходят власть и вопросы иерархии. В цистом поли в этом нету озёрки; на леву руку перейду, на левой руки стоит дом. В этот дом зайду нижным бревном. В этом доми мустовицины не обделаны, в етом доми не жывёт Присвятая Богородиця: жывут все некрещоные. В етом дому три мустовицины. На первой мустовицины две жыхорици, на другой мустовицины два огненных питуха, на третьёй мустовицины жывут кошка да собака.
Эти две жыхорици ципаютси и глудаютси во всяку минуту и во всякой цяс. На другой мустовицины два огненных питуха, как они сойдутси, так и клюютси.
И так клюютси до капли крови. На третьёй мустовицины кошка да собака, так они, как сойдутси, так и ципаютси.
Так у их на вси стороны шерсть литит. Я в етом дому стояла за стиной, не зачёсана; они миня не видили. Иван да Катерина сошлись, так бы они жыли, как жыхориця с жыхорицей и как питух с питухом и кошка с собакой. И выду я, раба, из етого дому, пойду из етого дому на восток.
И подземельные клюци никто не видит, как они кипят, и к етому Ивану и Катерины не можот ни первой целовек, ни послиднёй, никто не можот этих молодых свести. Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии. Прага, Этот текст называют по-разному — отсушка, отсуха, остуда или остудный заговор.
В противоположность присушкам, то есть заговорам на любовь, отсушки имеют совершенно другой смысл: если враг или недоброжелатель хочет разлучить влюбленных, он идет к колдунье и просит, чтобы она прочитала этот текст. Нашу отсушку записали в селе Красном Олонецкой губернии, недалеко от современного города Пудож.
Ее впервые опубликовал финский и российский исследователь Вильо Мансикка в начале XX века. Кто рассказал этот текст, неизвестно, но, судя по всему, это был человек знающий.
Эта отсушка относится к последним, то есть прочитать ее могли только те, кто владел знатьём магическим знанием. В деревнях и сельской культуре существовали специальные люди, их называли по-разному : колдуны, колдуньи, знатки. Считается, что они получали знание несколькими путями. Например, есть страшный способ: нужно прийти к колдуну, тот позовет в баню в полночь.
Там будет огромная лягушка — нужно войти в ее пасть естественно, сняв нательный крест. Это то, что сейчас называется черной магией, то есть получить помощь Сатаны или демонов можно, только отринув истинное христианское знание. Однако были и другие способы. Например, колдун мог передать свое знатьё перед смертью, взяв за руку человека — родственника или просто кого-то более молодого. Если колдун не передал знатьё, ему нужно было наговорить слова на веник и бросить его в реку — это называется «наговорить и знатьё на веник».
В противном случае, умирая, он бы долго мучился. Нужно было прийти к гробу или постели умирающего колдуна, повернуться к нему спиной и посмотреть между своих ног. Тогда можно было увидеть, как черти рвут тело колдуна на части, залезая внутрь него. Люди, которые принимали знатьё, должны были обладать замечательной памятью. Отсушка структурно устроена так же, как присушка, но действие в ней происходит как бы наоборот.
В чистом поле нет воды, он переходит не на правую сторону, а на левую лево — это плохо и заходит в некоторый дом. Здесь первая интересная вещь: он заходит «нижным бревном». В вариантах этого заговора иногда указано, что нужно заходить ходом «мышиным» или «собачьим», а не человеческим, то есть заходить через ходы для мышей или других животных. В отсушке их не касалась рука человека, они никак не обделаны и не остроганы.
В доме, конечно, «не жывёт Присвятая Богородиця». Это может означать две вещи: либо там нет икон, либо там не молятся. Главное, что в этом доме «жывут все некрещоные». На одной мостовице — «две жыхорици». Это еще одно очень красивое северное русское слово: жихарем, жихаркой, жихарицей часто называли либо домового, либо обдериху — мифологического персонажа, который обдирает кожу с человека в бане, если тот приходит мыться не вовремя в полночь.
На другой мостовице — два огненных петуха, а на третьей — кошка и собака. Это тоже любопытно. Обдериха сдирает кожу, петухи всегда драчливы, а кошка и собака все время дерутся между собой. Дальше мы видим, что все реализуется: петухи клюются, жихарицы щипаются и «глудаются», то есть буквально глодают друг друга. Кошка и собака как сойдутся, так тоже дерутся.
И тут появляется образ колдуньи. Она стоит за стеной, ее никто не видит. Интересно, что она «не зачесана», то есть ее волосы не убраны. У женщин была либо девичья коса, либо платок после замужества — простоволосые девицы всегда вызывали некоторое подозрение. Колдунья говорит, что, когда Иван и Катерина сойдутся, так они и будут жить как две демонихи, которые дерутся, как петух с петухом, как кошка с собакой, а колдунью не увидят.
Эти слова нужны для того, чтобы никто не узнал, кто прочитал отсушку и навел порчу на жениха и невесту. Соль в этом тексте неслучайна.
Именно на нее наговаривалась отсушка. Соль — это и ценный, и обыденный объект, она используется в ритуалах и всегда нужна в доме. Значение соли в этом заговоре подчеркивается известной приметой: рассыпешь соль — к ссоре. Человек должен был взять эту соль у колдуньи и посыпать ей еду супругов или просто разбросать рядом с их домом. Дальше колдунья выходит из дома и идет на восток. Снова перед нами перевернутый мир: на востоке солнце не печет, а «к етой Катерины Иван не пристает».
Здесь говорится «пикёт», или «печет», потому что любовь тоже описывается в значении «их припекает». Мужчину и женщину ничего не печет, Иван к Екатерине не пристает, то есть нет не только любви, но и желания. В конце колдунья говорит следующее: «…ни первой целовек, ни послиднёй, никто не можот этих молодых свести». Любопытно, что завершается отсушка зааминиванием: «Амин, амин, амин». Перед нами как будто сакральный текст — он выстроен как стандартный заговор похожий в том числе на молитву, но семантика его абсолютно противоположна.
У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера. Как ухаживать за девушкой. Как присушить парня. Несколько народных способов приворота, собранных в фольклорно-этнографических экспедициях.
Иногда из-за недостаточной самоанализа и неосознанности в своих поступках они могут столкнуться с непредсказуемыми, иногда трагическими событиями в жизни. В связи с этим им стоит проявлять осторожность и заботиться о том, какие мысли и действия могут повредить другому человеку. Девушки с таким характером, как правило, имеют тяжелый нрав и редко находят общий язык с другими людьми.
Они привыкли действовать по своему усмотрению и не позволяют никому вмешиваться в свою личную жизнь. Иногда люди, с которыми они общаются, могут заметить, что после ссор с ними наступает черная полоса в их жизни. Читайте также: Способны видеть больше, чем другие: пять самых "мистических" женских имен. Порой девушек с этим именем убедить в чем-то, но Александры всегда готовы защитить права слабых и беззащитных. Однако, они могут случайно причинить вред тем, кто не разделяет их мнение. Важно отметить, что Александры быстро забывают, кого обидели, и, скорее всего, не будут удерживать негативные эмоции долго.
Дианы стремятся узнать больше о мире магии и часто готовы забыть о своих целях ради других людей, хотя это не всегда происходит. Не рекомендуется ссориться или обижать их, потому что это может привести к неприятным последствиям.
Несмотря на то, что девушки с именем Милена могут выглядеть довольно милыми и казаться беззащитными, внутри они бывают сильными как вулкан. Они способны постоять за себя и отстоять свою честь, если это будет необходимо.
Лучше не обижать их, потому что обидчики могут пожалеть о своих поступках тысячу раз.
Юлии обладают буйным и упрямым характером, и могут устраивать истерики, если не получают желаемого, несмотря на возраст. Если девушка заинтересована в парне, от которого не получает взаимности, тому может быть несладко.
