След подлинные ценности, В Беларусь возвращены 24 оригинальные культурные ценности за два года
В обрядовых и бытовых песнях народа звучит мотив религиозно-нравственный; там земной мир не есть исключительно доступная человеку сфера бытия, и самая смерть — переход в новую страну с вечною жизнью, при которой умерший для земной жизни человек остается, однако, в общении со своими земными родичами похоронные песни, свадебный песни. Порядок ввоза культурных ценностей. Министерство внутренних дел. Кудрявцеву, Ф.
В таком случае ценность b выше ценности а. Акты сравнения, индукции и т. В иерархии ценностей следует различать два их порядка, из которых один упорядочивает их соотношения в соответствии с их сущностными носителями, другой — собственно ценностные модальности.
Наиболее важная иерархия — самих ценностных модальностей — описывается в последовательности четырех рядов. Этого, по убеждению Шелера, не понимали его предшественники — ни гедонисты и Кант, сводившие этот ценностный ряд к низшему, ни рационалисты, сводящие его к высшему.
Производными от всего этого ряда являются ценности культуры, которые по своей природе относятся уже скорее к области благ, то есть материальных носителей ценностей сокровища искусства, научные институты, законодательство и т. В соотношении с этой ценностной модальностью все остальные ценности являются ее символами.
В отличие от них акт, в котором изначально постигаются ценности святого — акт любви. Производными от священных ценностей личности являются формы почитания, которые даны в культе и таинствах. Ученик Дильтея Э. Только средством оказывается ряд экономических ценностей, только целью — ряд ценностей религиозных; между ними располагаются наука, в которой мир постигается экстенсивно, и эстетика, где он получает интенсивное измерение, а также ценности политические и социальные чему не противоречат ситуативные смещения в приоритетах, когда, к примеру, экономические ценности могут для кого-то стать решающими.
Близкая схема иерархизации ценностей принадлежит виднейшему представителям баденской школы неокантианства В. Виндельбанду — , строившему ряд из ценностей логических, этических, эстетических и религиозных, и Г. Последующие попытки иерархизации ценностей значительно уступают шелеровской и в обоснованности, и в экономности, хотя в значительной мере и опираются на него.
Одна из них принадлежит английскому прагматисту Ф. Шиллеру :.
Оригинальная иерархия ценностного мира была предложена персоналистом В. Поскольку все три компонента содержатся в ней уже в кантовском смысле аналитически входят в самое ее понятие , подобно тому как и познавательный акт включает по определению субъекта, объект и само познание, то не было философов, которые могли бы отрицать хотя бы один из них. И здесь основные позиции исчерпали все четыре логических возможности, которые можно было бы записать в виде тетралеммы известной в европейской философии начиная с ранних платоновских диалогов — см.
А именно, речь идет о попытках локализовать ценности преимущественно в оценивающем субъекте, преимущественно в оцениваемом объекте, в том и другом и, наконец, за пределами и того и другого. Первую из этих позиций в известном смысле напоминающую установки стоиков — см. Истинные ценности по Р. Гольдшиду — те, которые удовлетворяют необходимые человеческие потребности; при этом учитываются потребности и нужды как индивидуальные, так и социальные: истинно ценно то, что способствует сохранению и поступательному развитию индивида и общества.
Для известного французского философа-эклектика А. Рибо — способности пробуждать желание. В определенном смысле к этому направлению можно отнести и Ф. Ницше с его знаменитым утверждением, что истинной ценностью для каждого индивида является стремление к власти. Так, Г. Шварц утверждал, что ценностью следует называть опосредованную или непосредственную цель воли Willenziele. По Мюнстербергу, любое оценивание или предпочтение предполагает действие воли, которое ставит определенную установку и стремится к своему удовлетворению.
Согласно же Г. Для известного историка философии Ф. Юбервега благо есть побудитель тех психических функций, которые заявляют себя как нечто полноценное через чувства удовольствия или почтения к чему-либо. Основатель имманентной философии В. Еще более известный философ, основатель герменевтики В. Дильтей определяет ценность как способ выражения соизмеримого с представлением того, что постигнуто во внутреннем чувстве. Для И. Крейбига ценность есть то значение, которое имеет для субъекта содержание ощущения или мысли благодаря связанным с ним непосредственно или ассоциативно чувствам — действительным или возможным; положительная ценность соответствует качеству удовольствия, отрицательная — качеству неудовольствия, а само внутреннее чувство является базисом ценностей.
Так, Э. Риль прямо настаивал на том, что ценности, как и идеи, восходят к действиям рассудка, переживаниям души и стремлениям воли. Второй располагал ценностный мир в душевных переживаниях любви и ненависти, но вместе с тем стал, как уже отмечалось, основоположником ценностной аксиоматики, в основе которой лежит представление о положительных и отрицательных ценностях как наделенных равноправно объективным бытием.
Австрийский философ А. К примеру, он считал несостоятельным выведение ценности объекта из его желаемости или его способности удовлетворять наши потребности, поскольку отношения здесь скорее противоположные: желательно для нас и удовлетворяет наши потребности то, что мы уже считаем для нас ценным.
Майнонг, правда, считал, что субъективность ценностных переживаний доказывается тем, что один и тот же объект вызывает различные ценностные чувства у разных индивидов, а порой и у одного и того же, но и при этом он видел в чувстве ценности лишь симптом ценности, единственное феноменально доступное нам в ней, а следовательно, оставляющее место и для ноуменально ценного, которое не ограничивается рамками субъекта.
Позднее, не без влияния объективистской аксиологии см. Ценность же как таковую он определяет как значение бытия объекта для субъекта и наряду с личными ценностями констатирует наличие и надличностных — таких, как истина, добро и красота. Геффдинг видел в ценности и источник чувства удовольствия и удовлетворения потребности независимо от качеств объекта , и собственное свойство вещи содействовать реализации этих состояний.
Известный философ и социолог Г. Качественно новую концепцию преложил И. Хайде различает ценность, которой обладает сам объект Objektwert , и объект ценности Wertobject : они рассматриваются им как ценности соответственно первого и второго порядка, так как второй ценностный уровень уже включает в себя первый и опирается на него.
С другой стороны, субъектный компонент ценностного отношения не препятствует существованию абсолютных ценностей, не зависящих от особенностей того или иного субъекта как их реципиента. К субъект-объектной трактовке ценностей следует, вероятно, отнести и аксиологию основателя феноменологии Э. Эти акты обнаруживают собственную двойную направленность. Последняя является полным интенциональным коррелятом объектом моего оценивающего акта.
Основателем этого направления по праву считается Шелер, частично опиравшийся на идеи Брентано. Здесь можно проакцентировать только некоторые моменты, главный из которых состоит в том, что различаются ценности и их носители в виде личностей и вещей. Категория носителей ценностных качеств соответствует приблизительно благам Guter , которые являют единство этих качеств и соотносятся с ними — как вещи, в коих осуществляются эйдосы, с самими эйдосами. Как и платоновские эйдосы, по образцу которых были сконструированы шелеровские ценностные универсалии, они могут восприниматься и независимо от своих носителей подобно тому, как краснота может постигаться и вне отдельных красных предметов.
Их постижение осуществляется, как уже было показано, посредством особого рода интуитивно-созерцательного умо зрения , для которого рассудок так же непригоден, как слух для различения цветов. Последователь Шелера Н. Все названное может стать ценностным только через причастность к ним по той причине, что действительность как таковая ценностному миру внеположна, а блага становятся таковыми также через них. Эти этические феномены имеют бытие, но особое, отдельное от того, которое присуще действительности.
Они предзаданы самому их философскому осознанию, которое постигает их в их онтологической иноприродности. Ценностные архетипы являются конечной причиной существования любых человеческих стремлений и желаний, а также самих оценочных суждений.
Эта объективная значимость ценностей может познаваться теоретическими науками, но она не опирается на их результаты и не может, соответственно, быть поколебленной последними. Мы можем, по Риккерту, сообщаться непосредственно только с культурными благами — в виде личностей или вещей — посредством активности либо созерцания. Другой кантианец, Б. Оно заключается только в ее значимости, и именно в этом смысле является объективным.
Связующее звено между ценностью и действительностью — задача Aufgabe , которую ставит перед собой субъект; она соединяет ценность как смысло-дающее начало с действительностью как началом смысло-воспринимающим. Разработка ценностных аспектов познания принадлежала преимущественно баденской школе. Это определение основывалось на онтологическом дуализме ценностей и сущего: если сущее составляет предмет конкретных наук, то философия, дабы избежать их дублирования, должна обратиться к ценностному миру.
Однако Виндельбанд руководствовался и собственно гносеологической презумпцией о том, что нормативным оценочным является сам познавательный процесс как таковой. Тем не менее, по Виндельбанду, существует и особая область ценностного познания, связанная с методом отдельных наук.
Эти положения развиваются у Риккерта: функция суждения родственна воле и чувству; даже чисто теоретическое познание включает оценку; всякое убеждение, что я нечто познал, покоится на чувстве признания или отвержения чего-то; признавать можно только то, что понимается ценностно. Дуализм номотетического и идеографического методов разрабатывается Риккертом до классификации наук о природе и наук о культуре.
Науки о культуре ближе к реальности, чем первые хотя также не соответствуют ей до конца , ибо в действительности присутствует только частное, неповторимое, тогда как генерализация является результатом априорного категориального синтеза Но он, в отличие от них, не делал из этого положения далеко идущих гносеологических и науковедческих заключений.
Оценку достижений классической аксиологии целесообразно начать с этого последнего пункта — постановки проблемы ценностных аспектов познания, так как здесь решается вопрос об общефилософском значении учения о ценностях.
По существу, тут были поставлены два вопроса: 1 значимы ли ценностные установки субъекта познания для его познавательной деятельности и результатов этой деятельности, или они могут быть безболезненно вынесены за ее скобки?
Постановка второго вопроса предполагает положительный ответ на первый, но положительное решение первого еще не означает аналогичное решение второго, и это наглядно демонстрируется различием позиций Гуссерля, с одной стороны, и баденских кантианцев — с другой.
Однако дальнейший шаг, сделанный Виндельбандом и Риккертом, представляется некорректным. Равным образом не раздваивается на познание и оценочную авторефлексию сознание химика, производящего опыт, математика, просчитывающего результаты данного опыта, или историка, выясняющего свою конкретную проблему.
Деление баденцами наук на номотетические и идеографические также является логически достаточно уязвимым. Тем не менее сами увлечения баденской школы следует признать эвристически достаточно перспективными: аксиологические аспекты познания, в том числе научного, правомерно вызывают интерес в современной философии, а значимость ценностных аспектов этики, эстетики, философии права, религии, культуры, техники и других антропологических философских дисциплин не вызывает ни у кого сомнения, и изучение этих аспектов является одной из важных перспектив современной философии.
Еще более провоцирующей представляется инвентаризация ценностных форм и законов у Лессинга; особо следует выделить положение о системности ценностей, которые не могут быть изолированными, подобно тому, как не могут быть изолированы категории философии, которые также могут существовать только в системах.
При всех этих аберрациях нельзя, однако, не признать, что именно классическая аксиология лежит у истоков современных исследований оценочных суждений — одного из наиболее перспективных направлений и логики, и теории аргументации. К последним безусловно принадлежит достаточно хаотический ценностный ряд Мюнстерберга. Проблематична и ценностная иерархия у Шиллера. Заслугу его следует видеть не только в разграничении таких необходимых и достаточных ценностных структур о структурах можно в данном случае говорить в буквальном смысле потому, что речь идет об объективных, органических духовных образованиях как ряды приятного, витального он был прав, отмечая достоинство своего различения этих, казалось бы идентичных, рядов , духовного и сакрального, но и в ясном утверждении того, что иерархичность присуща ценностному миру как таковому.
В связи с проблемой локализации ценностей нельзя не отметить, что хотя аксиологи-субъективисты отстаивали бесспорную истину о том, что ценностный мир принадлежит кому-то, и говорить о ценности чего-либо безотносительно к субъекту бессмысленно что-то может иметь ценность лишь для кого-то и правомерно ставили вопрос о локализации ценностей во внутреннем мире души а те, кто предпочитал в этой связи внутреннее чувство, как кажется, и наиболее правильно на него отвечали , осуществлявшееся ими обесценивание объекта противоречило очевидным представлениям здравого смысла.
Поэтому позиция субъект-объективистов представляется более предпочтительной. Другое важнейшее достоинство этого направления, проакцентированное Н. Однако аксиологический платонизм с необходимостью разделяет ту черту платонизма исторического, при которой личность оказывается началом совершенно вторичным по отношению к эйдосам, способно лишь к их рецепции. Наконец, позиция Виндельбанда и особенно Риккерта, выводящего ценности-значимости за границы субъекта, объекта и реальности как таковой заслуживает внимания правомерной резкостью демаркации между миром ценностей и миром эмпирическим.
В самом деле, если ценности суть некоторые идеалы, то они обозначают не то, что есть , а то, что должно быть , следовательно, могут быть выключены из области бытия. Однако и при подобном дуализме ничто не мешает нам расширить границы реальности, различив в ней реальность опытную и нормативную. Ценности, бесспорно, должны существовать по-другому, чем эмпирические объекты а также, например, математические , но не может ли это свидетельствовать лишь о многомерности существования?
Разумеется, и эмпирические, и эйдетические, и нормативные структуры реальности допускают дальнейшие иерархизации и постановку многих проблем. Однако о многомерности можно говорить не только в связи с реальностью, один из высших ярусов которой занимает царство ценностей, но и в связи с самим этим царством.
Трансформация декартовского cogito в знаменательном афоризме В. От автора. Ответ специалиста. Наши современники. Литература, история, кинематограф. Герои среди нас. О смерти и болезни. Словарь Правмира. Дополнительные настройки поиска Фильтр по дате.
Сортировать по Релевантности Дате, с новых Дате, со старых. Исключить новости. Главная Культура Литература, история, кинематограф История Церкви. Классическая философия ценностей: предыстория, проблемы, результаты. Владимир Шохин Альманах "Альфа и Омега". Перейти на главную страницу журнала «Альфа и Омега».
Примечания Эпоха старших софистов Протагора и др. Против ученых. XI, 3—5. МГУ, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
Стоя и стоицизм. Нельзя не заметить, что это онтологическое различение блага и ценного воспроизводит платоновскую модель разграничения блага и бытийно неполноценного удовольствия.
Подробнее см. Столяров А. Tullii Ciceronis. De finibus bonorum et malorum.
Adam et G. Разработка проблем этики в философии шотландского просвещения Ф. Хатчесон, Д. Юм и религиозная санкция морали. Жучков В. Сочинения на немецком и русском языках. Соловьевым и А. Судаковым Москва , Б. Тушлингом и У. Фогелем Марбург. Критика способности суждения. Lotze H. Kleine Schriften. Основания практической философии.
Die christliche Lehre von der Rechtfertigung und Versohnung. Bonn, Избранные работы. Шелер М. Избранные произведения. Eisler R. Worterbuch der philosophischen Begriffe. Edinburgh, Person und Sache. System der Werttheorie. System der Philosophie. Ethik des reinen Willens. Grundzuege der Ethik und Rechtsphilosophie.
Breslau, Zur Grundlegung der allgemeinen Werttheorie. Graz, Tuebingen, Дух и история. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре.
Раса может рассматриваться как ноуменальная эстетическая эмоция героическая, любовная, комическая и др. Поскольку вы здесь У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно. Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели.
Помочь фонду. Материалы по теме. Предлагаю следовать тысячелетней мудрости! В целом годная статья, но немного сумбурно. Миссия - отвечает на вопрос "куда мы двигаем Мир? Увязанный комплект ценностей проистекает из Миссии. Ценности как бы приоткрывают то что блокирует проявление Миссии в Мире. То есть какие качества нам необходимы что бы из сегоднешнего Мира перейти в прекрасный новый Мир?
Взаимоувязанный комплект ценностей сконструированный под решение конкретных задач это идеология. Все возможные идеологии можно разложить на поля 2х координатной политической сетки. Хочется уточнить автора. Сердцевину Миссии составляет ответ: какие потребности удовлетворяет компания, а не о товаре и рынке. Вот характерный пример. В первом случаи, менеджеры компании искали новые течения в граффити, и миссия помогла им, от карандашей и перьевых ручек, выйти на шариковые ручки и стать мировым лидером в их производстве.
А если руководствоваться второй формулировкой, можно всю жизнь выпускать карандаши. А в целом, корпоративная культура компании хорошо изложена в различных материалах: широко и подробно. Миссия скорее отвечает на вопрос "Как мы хотим изменить мир" или "Какой элемент мы хотим добавить в систему Мир". Ценности не вытекают из миссии, они задаются предпринимателем на основе, как он видит мир в рамках своего опыта, воспитания, образования, физиологии своего организма, окружения.
А я вот на что обращу внимание. В заголовке должно быть не двоеточие, а тире. Прошу редакцию быть внимательнее. Подобная ошибка не первый раз. Миссия и видение о которых говорится в статье, относятся скорее к управлению по целям. Бизнес-модель скорее к управлению по правилам. А управление по ценностям это более высокий уровень менеджмента. И между этими способами управления есть противоречия, которые необходимо гармонизировать. А в целом статья неплохо написана.
Не совсем верно. Миссия всегда распаковывает множество возможных элементов. Давайте на примере упаковочного завода. Миссия - обеспечение безопасности транспортировки товаров. В рамках этого картонные коробки это малюсенький фрагмент. И в ту же миссию попадают: пленка пупырчатая, поддоны, стрейч-пленка, мешки под заказ и тд. Подобных элементов грамотно сформулированная миссия открывает сотни, как и понимание куда двигать бизнес, что предлагать, с кем разговаривать и тд.
У нас звучит так: "Пакуем бережно Ваши идеи" Это определение расширяет в Ваших терминах доктрину и соответственно возможности развития бизнеса для компании и настраивает работать с идеями Покупателя или Мира изменяя его, посредством внесения нового элемента в систему.
На мой взгляд главное понимать что праивльно сформулированная Миссия открывает понимание куда двигаться и с кем и в короткий период дает результат, а неправильно сформулированная запутывает очень серьезно. Стать автором Вход Регистрация. Корпоративная практика 32 26 мая Как внедрить миссию, видение и ценности, которые работают: подробный план действий.
Денис Санько Консультант, Минск. Миссия: цель существования помимо зарабатывания денег Она содержит в себе описание той роли, которую компания желает играть в обществе, и ту ценность, которую она желает создавать. Обычно для формулирования миссии, мы отвечаем себе на следующие вопросы: Что мы делаем?
Для кого и где мы это делаем? Как мы делаем то, что мы делаем, и какая в этом ценность? Миссия является главным ориентиром для разработки уникального торгового предложения УТП — что ценного в том, что мы делаем для наших клиентов? Как вы понимаете, если правильно разработана миссию, у вас не будет массы споров о принятии тактических и оперативных решений.
Видение: какой мы хотим видеть компанию Это определение наилучшего желаемого будущего: какой мы хотим видеть компанию в будущем в горизонте лет. Ключевой вопрос: какими мы желаем стать? Ценности: что для вас важно всегда Это принципы и ориентиры, которые позволяют принимать решения и находить смысл в той или иной деятельности.
Ключевой вопрос: чем мы руководствуемся в своих действиях? С какими трудностями сталкиваются компании Речь пойдет об ответственных компаниях, готовых потратить время и усилия для того, чтобы сделать «все правильно», а не просто создать лозунги для корпоративного сайта.
Детализация миссии и видения Миссия и видение могут разрабатываться как с привлечением среднего менеджмента и специалистов, так и без них.
Многие скептики, увидев новоиспеченные видение и миссию, только вышедшие из-под пера руководителей, реагируют одним из следующих способов: Ну, это нам ничего не проясняет… Ну, а как это помогает мне понять, что мне делать, чтобы приближать это видение? Детализация ценностей Теперь рассмотрим ценности.
Обкатка артефактов на себе и подчиненных После того как вы описали и детализировали ценности, как и в случае с видением и миссией, вешаем их на стену в конференц-зале. Если вы написали в ней кучу того, что не делаете сами, у вас есть два варианта действий: Задуматься, почему вы не действуете так, как считаете нужным. Не менять описание, но изменить свое поведение так, чтобы соответствовать описанию. Завершающая фаза: перепроверка После того как все артефакты обкатаны на себе, собираем небольшую команду из менеджеров среднего звена и специалистов, обладающих авторитетом среди коллег, чтобы доработать модель и запустить ее в работу.
Здесь мы отвечаем на вопросы: Целостна ли модель с точки зрения пользователей? Понятна ли модель? Все ли мы учли? Заключение Ну вот и подошла к концу моя зарисовка о том, как же стоит разрабатывать и внедрять видение, миссию, ценности. В сухом остатке: Разрабатывайте с непосредственным участием топ-команды, привлекайте небольшое количество менеджеров и сотрудников для того, чтобы получить обратную связь и доработать все с ее учетом.
Всегда проверяйте модели на себе. Период выдержки модели, когда она действительно готова, обычно около полугода. После проверки соберите команду по внедрению и в последний раз перепроверьте модель, параллельно обучая сотрудников команды внедрения ее использованию.
Показывайте модель всем сотрудникам и объявляйте ее готовой. Читайте также:. Корпоративная практика Как получить полный бесплатный доступ к публикации? Авторизоваться или Зарегистрироваться. Оценить статью: 9. Теги: миссия компании корпоративные ценности менеджмент видение корпоративная практика. Корпоративная практика Какое будущее у процессной аналитики в России.
Корпоративная практика «Спасибо, учитель! Корпоративная практика 9 условий, без которых делегирование не сработает. Корпоративная практика Как управлять несколькими компаниями: партнерская модель руководства. Вряд ли это принцип сотрудичества, скорей "баш на баш" и способ контроля. Ирина, Алексей! Какие же вы все-таки умные люди :. Знаменитая французская компания BIC. Ключевое предложение в миссии звучит примерно так: «Мы, помогаем людям запечатлевать свои мысли на бумаге».
А могли бы сформулировать, как советует автор и так: «Мы выпускаем самые простые карандаши для самого широкого круга людей». Алексей Уланов пишет: Миссия - отвечает на вопрос "куда мы двигаем Мир? Тоже самое в названии страницы: " Миссия, видение и ценности - почему важно уделить время на их разработку".
Алексей Уланов пишет: Миссия - обеспечение безопасности транспортировки товаров. Такой формулировкой сужается множественность последствий. Считаю, что миссия скорее отвечает на вопрос "как", чем на вопрос "куда" Вот доктрина, это вопрос "куда".
Игорь Адеев пишет: Алексей Уланов пишет: Миссия - обеспечение безопасности транспортировки товаров. Считаю, что миссия скорее отвечает на вопрос "как", чем на вопрос "куда" Вот доктрина, это вопрос "куда" На мой взгляд главное понимать что праивльно сформулированная Миссия открывает понимание куда двигаться и с кем и в короткий период дает результат, а неправильно сформулированная запутывает очень серьезно.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. Войти или Зарегистрироваться. Как проектную работу сделать центром самообновления в компании. Мне понравилась в статье идея инноваций и стартапов! В случае если проекты делаются в виде презе Как извлекать полезные уроки из своего опыта: 4 способа. Очень интересно, спасибо!
Под "нет традиций" я имела в виду - не принято признаваться в ошибках, Почему от вас уходят клиенты, и как это исправить. Даже в случае верно поставленного "диагноза", методы "лечения" должны учитывать существующую реа Популярное Обсуждаемое. Чернов Федор. Как уровень счастья зависит от доходов и понимания смысла жизни.
Елена Агафонова. Работодатели стали реже смотреть на пол и возраст кандидатов. Новости рынка труда. Как выйти на рынок труда, если вы давно не искали работу. Бесплатные вебинары по BPMN.
Правила формирования и оформления. Quorum Conference HR Автоматизация Тренды, искусственный интеллект: Что работает на бизнес сегодня. Высшая школа бизнеса НИУ
